![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
А вот неожиданно рекламирую книжку Йозефа Ратцингера "Иисус из Назарета" (на Либрусеке, если что, есть).
Книжка весьма хороша. Вот уж сколько на эту тему написано разного, а это, пожалуй, первое, что я готова всячески рекламировать. Она очень традиционна: разбираются ключевые моменты, которые сто раз были разобраны в других книгах - крещение, заповеди блаженства, "Отче наш", притча о блудном сыне - моменты, о каждом из которых написаны библиотеки. Написать об этом еще раз, так чтобы это было интересно, внятно, умно и небанально - и при этом совершенно традиционно - надо было умудриться. Он смог:)
Она вообще очень немецкая получилась, эта книга. Очень неторопливая, дотошная, с привлечением исторического материала и лингвистики,с полемикой с предшественниками (тоже, по большей части, немцами, причем простому русскому православному совершенно неизвестными:). Ни разу не пламенная проповедь - очень спокойная, вдумчивая работа, рассчитанная на тех, кто готов всерьез поразмышлять и некоторыми базовыми знаниями уже обладает. Тяжеловатая даже местами - мне после рабочей смены в метро было трудновато порой (а порой, наоборот, зачитывалась, чуть не проезжая станцию). В жанре "научно-богословской работы": если он с кем-то полемизирует, то честно сначала внятно излагает точку зрения оппонента, потом очень спокойно и без малейшего полемического азарта предлагает внятные аргументы против.
Местами книга очень ... не злободневная, не тот термин, но по ряду современных популярных вопросов автор высказывается. И восточных отцов демонстративно цитирует, и комплименты православию выдает, и о роли женщины в Церкви, и - очень много и очень почтительно - за христианско-иудейский диалог, и вообще о других религиях очень уважительно. Везде где можно - делает комплимент. И при этом остается все тем же консервативнейшим католиком, ни разу не погрешив против совести: все комплименты по делу и все совершенно честные. А кого не любит - пинает (теологию освобождения, к примеру пинает, он это, насколько я понимаю, регулярно), но тоже очень спокойно, вежливо и по делу.
В общем и целом, книга очень плотная и связная. Казалось бы: множество тем, отсылы к современности, полемика, множество разных аспектов. Но она даже и не думает развалиться на разрозненные куски или главы и даже абзацы: у автора в голове концепция ясная и четкая, он ее спокойно, внятно и четко транслирует. И - самое главное - там книга не о Йозифе Ратцингере и о его мнении о Христе, а - таки о Христе. БОльшая часть работ такого рода грешат тем, что там больше об авторе, о его представлениях, а тут ... вот, блин, есть огромное количество книжек, где автор позиционирует желание описать Христа, "очистив Его образ от позднейших напластований" и глюков и описать вот ровно "как есть". И при этом в большинстве случаев можно только, прочитав, отложить со вздохом "не верю" (Не Христу, а аффтору с его телегами). А вот тут как-то все очень убедительно.
В общем, рекомендую. Православным, пожалуй, даже больше - у нас-то вообще беда с книжками, которые хорошо бы систематизировали голову, а эта - отлично систематизирует и по большей части она на том базовом уровне, где мы с католиками вполне солидарны.
При том, что я читала только первую, надеюсь, что недавно вышедшая вторая скоро появится по-русски, английский текст такой сложности я ниасилю, к сожалению. Судя по поднятой шумихе, она тоже хороша:)
И пункт второй, отчасти про это же. Есть у нас некоторое количество произведений современного искусства на библейские темы. Это фильмы и отдельные сцены в фильмах (ну вот как в "Бен Гуре", к примеру), количество постановок мюзиклов, несколько вариантов кино- и театральных постановок "Мастера и Маргариты", непосредственно экранизации Евангелия в количествах... Они очень разные по уровню исполнения, иногда с довольно странными и сомнительным богословскими концепциями. Но при этом некоторые из них, даже абсолютно "правильные" вообще никак не трогают, а некоторые, вот как тот же Jesus Christ Superstar 1973 года - при всей странности концепции западают в душу и даже как-то периодически приводят к обращениям.
Тут до меня доперло в чем, кажется, тут критерий - ни разу не в "правильности", а исключительно в том, фальшивят ли. Если есть фальшь, если актеры не готовы платить за право сыграть то, что считают правильным - получаешься хренотень на грани кощунства, даже если ее хоть щас на радио "Радонеж". Если играют чисто и искренне, пусть даже не совсем то, ну вот, как в том же Jesus Christ Superstar 1973 - отсвет подлинности на них ляжет. Если играют так, как вот А. С. Ванин - то даже булгаковские библейские сцены, с этим Воландом, с убийством Иуды, с Левием Матвеем, который "все пишет неправильно" - вот кроме этих некоторых литературных деталей - станут вполне каноничными. Потому что сама история подлинная. Вот уж сколько постановок видела этих несчастных "Мастера и Маргариты" и это - первый случай, когда на библейских сценах не коробит, а наоборот - прет. Причем ровно благодаря Пилату, который совершенно настоящий: и вокруг него настоящим становится все. И в итоге действительно получается глубокая, очень страшная и - очень в конечном итоге светлая - история отношений человека с Богом, история о том, какими странными путями может прийти к человеку Милость. Если он когда-нибудь еще и закрытый хэппи-энд сыграет, по Булгакову (а он может, ему этих нескольких секунд, в течение которых Пилат уходит, отменно хватит) - будет вообще проповедь в чистом виде. (Если сыграет вообще когда-нибудь эту роль еще раз, но разговор сейчас не об этом).
А о том, что любая подлинность - от Бога, и там где к этой подлинности готовы - Он вполне может подключиться и добавить смыслов от Себя. (Даже в такие кривые с канонической токи зрения прочтения, как булгаковское или суперстаровское).
Книжка весьма хороша. Вот уж сколько на эту тему написано разного, а это, пожалуй, первое, что я готова всячески рекламировать. Она очень традиционна: разбираются ключевые моменты, которые сто раз были разобраны в других книгах - крещение, заповеди блаженства, "Отче наш", притча о блудном сыне - моменты, о каждом из которых написаны библиотеки. Написать об этом еще раз, так чтобы это было интересно, внятно, умно и небанально - и при этом совершенно традиционно - надо было умудриться. Он смог:)
Она вообще очень немецкая получилась, эта книга. Очень неторопливая, дотошная, с привлечением исторического материала и лингвистики,с полемикой с предшественниками (тоже, по большей части, немцами, причем простому русскому православному совершенно неизвестными:). Ни разу не пламенная проповедь - очень спокойная, вдумчивая работа, рассчитанная на тех, кто готов всерьез поразмышлять и некоторыми базовыми знаниями уже обладает. Тяжеловатая даже местами - мне после рабочей смены в метро было трудновато порой (а порой, наоборот, зачитывалась, чуть не проезжая станцию). В жанре "научно-богословской работы": если он с кем-то полемизирует, то честно сначала внятно излагает точку зрения оппонента, потом очень спокойно и без малейшего полемического азарта предлагает внятные аргументы против.
Местами книга очень ... не злободневная, не тот термин, но по ряду современных популярных вопросов автор высказывается. И восточных отцов демонстративно цитирует, и комплименты православию выдает, и о роли женщины в Церкви, и - очень много и очень почтительно - за христианско-иудейский диалог, и вообще о других религиях очень уважительно. Везде где можно - делает комплимент. И при этом остается все тем же консервативнейшим католиком, ни разу не погрешив против совести: все комплименты по делу и все совершенно честные. А кого не любит - пинает (теологию освобождения, к примеру пинает, он это, насколько я понимаю, регулярно), но тоже очень спокойно, вежливо и по делу.
В общем и целом, книга очень плотная и связная. Казалось бы: множество тем, отсылы к современности, полемика, множество разных аспектов. Но она даже и не думает развалиться на разрозненные куски или главы и даже абзацы: у автора в голове концепция ясная и четкая, он ее спокойно, внятно и четко транслирует. И - самое главное - там книга не о Йозифе Ратцингере и о его мнении о Христе, а - таки о Христе. БОльшая часть работ такого рода грешат тем, что там больше об авторе, о его представлениях, а тут ... вот, блин, есть огромное количество книжек, где автор позиционирует желание описать Христа, "очистив Его образ от позднейших напластований" и глюков и описать вот ровно "как есть". И при этом в большинстве случаев можно только, прочитав, отложить со вздохом "не верю" (Не Христу, а аффтору с его телегами). А вот тут как-то все очень убедительно.
В общем, рекомендую. Православным, пожалуй, даже больше - у нас-то вообще беда с книжками, которые хорошо бы систематизировали голову, а эта - отлично систематизирует и по большей части она на том базовом уровне, где мы с католиками вполне солидарны.
При том, что я читала только первую, надеюсь, что недавно вышедшая вторая скоро появится по-русски, английский текст такой сложности я ниасилю, к сожалению. Судя по поднятой шумихе, она тоже хороша:)
И пункт второй, отчасти про это же. Есть у нас некоторое количество произведений современного искусства на библейские темы. Это фильмы и отдельные сцены в фильмах (ну вот как в "Бен Гуре", к примеру), количество постановок мюзиклов, несколько вариантов кино- и театральных постановок "Мастера и Маргариты", непосредственно экранизации Евангелия в количествах... Они очень разные по уровню исполнения, иногда с довольно странными и сомнительным богословскими концепциями. Но при этом некоторые из них, даже абсолютно "правильные" вообще никак не трогают, а некоторые, вот как тот же Jesus Christ Superstar 1973 года - при всей странности концепции западают в душу и даже как-то периодически приводят к обращениям.
Тут до меня доперло в чем, кажется, тут критерий - ни разу не в "правильности", а исключительно в том, фальшивят ли. Если есть фальшь, если актеры не готовы платить за право сыграть то, что считают правильным - получаешься хренотень на грани кощунства, даже если ее хоть щас на радио "Радонеж". Если играют чисто и искренне, пусть даже не совсем то, ну вот, как в том же Jesus Christ Superstar 1973 - отсвет подлинности на них ляжет. Если играют так, как вот А. С. Ванин - то даже булгаковские библейские сцены, с этим Воландом, с убийством Иуды, с Левием Матвеем, который "все пишет неправильно" - вот кроме этих некоторых литературных деталей - станут вполне каноничными. Потому что сама история подлинная. Вот уж сколько постановок видела этих несчастных "Мастера и Маргариты" и это - первый случай, когда на библейских сценах не коробит, а наоборот - прет. Причем ровно благодаря Пилату, который совершенно настоящий: и вокруг него настоящим становится все. И в итоге действительно получается глубокая, очень страшная и - очень в конечном итоге светлая - история отношений человека с Богом, история о том, какими странными путями может прийти к человеку Милость. Если он когда-нибудь еще и закрытый хэппи-энд сыграет, по Булгакову (а он может, ему этих нескольких секунд, в течение которых Пилат уходит, отменно хватит) - будет вообще проповедь в чистом виде. (Если сыграет вообще когда-нибудь эту роль еще раз, но разговор сейчас не об этом).
А о том, что любая подлинность - от Бога, и там где к этой подлинности готовы - Он вполне может подключиться и добавить смыслов от Себя. (Даже в такие кривые с канонической токи зрения прочтения, как булгаковское или суперстаровское).
