lubelia | Entries tagged with в интернете кто-то неблагочестив!

выбора между ОПК и основами светской этики.
Позорно сижу и радуюсь, что сижу на работе до девяти и на собрание не попаду. Пусть муж идет выбирать, он вообще гностик и нервы у него крепче, а то меня ж порвет там, мне оба варианта не нравятся.

Крайне темное - в 1834 году товарища (он настоятель Селенгинского Спасо-Преображенского монастыря) по доносу и обвинениях в ереси на всю жизнь отправили в Соловки (где, по другим свидетельствам, он доживал мирно и исключительно благочестиво).
( Read more... )

http://lebed.com/2013/art6141.htm

о пиздеце, для себя.
(Это хуже, чем "Наши мистики-сектанты")

Господа, но ведь именно Зигур принес на наш Остров истинную духовность! Страшно подумать в какой бездне равнодушия и невежества мы пребывали - ведь ни Храмов, ни молений, ни истинного бообщения! Все это было сведено к каким-то ежегодным пикникам на горе, которые конечно никак не могли удовлетворить запросы человеческой души, которая по природе своей релизиозна и требует поклонения чему-то Высшему.
В чем может быть выражено это поклонение? Конечно, словесно - в виде произнесения положенных молитв, и в виде строительства прекрасных зданий, выражающих наше благоговение, но самое главное - это конечно, же обряд Жертвоприношение, являющийся квинтэсенцией нашей веры.
Так, и только так мы воистину можем соединиться с высшими силами, отдавая Им часть нашей, человеческой природы, преображая ее в огненном вихре. Это - истинный, указанный нам Зигуром пусть к бессмертию!
После торжественной службы в храме состоится общая семейная трапеза.
Приносите выпечку к чаепитию.

Селенгинск, 1835 г, история из письма Иоакинфа Бичурина.
"Вы знаете Селенгинский заштатный монастырь, а может быть видали настоятеля сей обители игумена Израиля, который впоследствии произведен в архимандрита. Он хотя не был образован, но считался человеком умным и начитанным. В то время, как Вы находились в Кяхте, он тайно составлял новую веру, в которой восстановил древнее, но его мнению, богослужение. Христос и другие лица, известные по истории сего спасителя, были живые и сам себя он представлял Христосом, дочь Луки Тимофеевича Молчанова имела титул Марии; крестьяне и некоторые из купцов пожалованы были апостолами, так что вся свита забайкальского лжеспасителя состояла почти из 70 чел. Вы слыхали о новой пустыни на кягтинской границе, покровительствуемой Шумковым. В прошлом году на пасхе Израиль пришел в упомянутую пустынь ночью. Старик Парфений, начальник сей пустыни, впустил их во двор и в церковь. Израиль пошел прямо к алтарю, растворил ногою царские двери и, назвав прежние обряды нечестивыми, приказал своим ученикам и спутницам вынести кресты из алтаря и поставить среди церкви, потом сел он на престол и в первый раз всенародно совершил богослужение по новым обрядам; по окончании сей комедии сказал Парфений, настоятель пустыни, что он может донести о сем происшествии начальству и с сими словами отправился в Кягту для проповедания своего учения. Но как он шел медленно, то в Троицкославске уже ожидали его -- одни как Христа-спасителя живого, а начальство как ереси начальника. Котельников и некоторые другие кягтинские купцы уже решились было принять его новое учение, но Николай Матвеевич Игумнов своею решительностью удержал их от сей глупости. Таким образод взято было около 70 чел., представлявших разные святые лица времен Христа Спасителя и уже разосланы по монастырям. Мария Магдалина и сестра ея привезены в Казань, а богородица с родителем ея Молчановым отвезены куда-то в другое место."

Когда Юшневские покупали Хрустовую, церкви там, судя по всему, уже не было. Старая деревянная Михайловская не сохранилась, и на ее месте стоял каменный крест с надписью "Место святого престола", - так повествуют нам "Труды Подольского епархиального историко-статистического комитета", которые я найду и процитирую полностью.
Каменный храм в Хрустовой ставит Семен Петрович Юшневский в 1853 году (строительство неспешно велось года с 1839-го). Тот же подольский епархиальный историко-статистический говорит нам следующее:
"Храм сей стоит на горе, окруженный громадными глыбами песчаника, господствуя над всем селом, расположенным в оврагах и ущельях. Он — каменный, однокупольный, крыт железом в византийском стиле. Колокольня построена отдельно от церкви в 1865 г., тоже каменная, в стиле готическом. Иконостас одноярусный, прекрасной живописи.
В числе икон особенно замечательны иконы: Алексия Печерского, распятия господа Иисуса Христа, Сергия Радонежского, Архистратига Михаила, Рождества Христова, Апокалипсического ангела с кадильницей и другие, писания рукой преосвященного Анатолия, бывшего епископа Могилевского и Мстиславского, уроженца с. Хрустовой. Из священников XVIII в. известны: Василий Мартыновский - униат, рукоположный в 1891 г. униатским митрополитом Феодосием Ростоцким и присоединенный к православию в 1795 г. протоиереем Атаназевичем. Один из сыновей его, Августин, принявший в иночестве имя Анатолия, был в последствии епископом Могилевским и Мстиславским и известным духовным писателем. Из иреев XIX в. замечательный протоиерей Андрей Литвиновский, пробывший на приходе Хрустовой около 40 лет".
В советское времмя храм был изрядно порушен, в девяностом году восстановлен и с тех самых пор в нем служит о. Валерий (Галайда).
За шокирующийми подробностями о современном состоянии храма - под кат.
( Read more... )

http://mizugadro.mydns.jp/t/index.php/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B9_%D0%92%D0%B5%D1%80%D1%8B

А я к тому, что вот к примеру церковь на кладбище, в которой отпевают. Сделать ее "миссионерской" - да очень просто в сущности. Например - просто - ВНЯТНО петь. Потому что, разумеется, нецерковные люди, который пришли в церковь родственника отпеть, затем что "так надо" - и так мало что улавливают из церковнославянского, а если им усложнить задачу - так и вовсе ничего не поймут. Внятно читать Апостол и Евангелие (уж не говорю по-русски, но хоть по-славянски - внятно) Ну как минимум, не говоря уж о желательности какой-нибудь проповеди скорбящим родственникам, у которых еще ведь в сумочке и "угощение предкам" в виде водки и конфет припасено и в целом страшенная каша в голове.
Нет, я понимаю, что Церковь у нас не магазин треб, и поэтому требовать такого отношения к каждому клиенту, как требуют от нас в офисе - нельзя, ибо церковь не офис. Это в каком-нибудь салоне связи надо, чтоб человек все понял, уловил, чего ему от этого салона связи вообще надо, и если чего-то надо - захотел вернуться. А тут треба, чо. Отбарабанил - и свободен.
Нет, опять же я понимаю, что не мне рассуждать, потому что христианка из меня уж хреновей некуда, и какое-то осуждение из настолько оскверненных уст - невалидно.
Но блин.

Приснился прекраснейший кошмар. Стою я, значит, в очередь на исповедь. Церковь такая светлая-светлая, в бело-желто-зеленых тонах, и народ стоит с гаджетами - у кого айфон, у кого планшет какой, у кого ноутбук. Самый удобный и популярный способ потому что нынче - скачать и пройти электронный тест: ставишь галочки напротив грехов, а тебе по итогам выдают круговую диаграмму, насколько процентов ты грешник. Ну и с диаграммой уже к батюшке, он зафиксирует.
Батюшка одновременно работает техподдержкой - потому что у кого-то процент не сошелся, у кого-то галочки не проставляются одновременно на "грешен гордыней" и "излишне смиряюсь", кто-то вообще не понимает как этим пользоваться: "Ну вот вам ноутбук, там все мои записи в социальных сетях! Посмотрите же сами, в чем я грешна, не умею я этих ваших тестов!".
А я стою в этой очереди как дура и понимаю, что свой золотой 64 гиговый Айфон 5S где-то проимела и имею на руках Билайн А105, в котором вообще никакого интернета, и никаких электронных тестов... И куда мне с этим?:))
...Доработалась:))))

В связи с тем же интервью Алексея Уминского.
То, что "Бог есть любовь", за зло ответственности не несет и всех любит - это правда абсолютно выносящая крышу и ни откуда не вытекающая идея, почти всегда противоречащая повседневному опыту. Это если ее попробовать принять всерьез. Вероятно - она и есть христианство, и я даже знаю людей, которые правда в это верят. Лично у меня на это получается только надеяться чисто экзистенциальной надеждой.
Самое смешное, что она еще почти всегда противоречит современному православию, во всяком случае тому, что официально декларируется с одной стороны - и тем, во что реально верят люди - с другой. Поперек всего торчит, и правда - одним соблазн, а другим - безумие.
(а ты стоишь такой красивый и умный и не знаешь, тебе - к одним или к другим?)

http://angels-chinese.livejournal.com/2268999.html

Вот в точку же:))
(Я застряла между пук и траляля, в этом вся проблема:))

Что такое "соборное самоощущение", а?
(Ничо, меня спасет о. Петр Мысловский. А вот какую цитатку нашла про него:
"Я осведомлялся у него [М. М. Нарышкина] о действиях духовенства. Он имел дело только с порядочными священниками. Он даже подружился с некоторыми из них. Тот, что увещевал его в тюрьме, убеждал его ничего не бояться, а советоваться только со своей совестью и не выдавать своих товарищей"

Дневник С. Ф, Уварова.

Пока соборное самоощущение в июле 1826 , благодарило за избавление от опасности восстания - он панихиду в Казанском служил по пятерым. Пока соборное самоощущение допускало развод с государственным преступником по причине его ссылки в Сибирь - он поддерживал тех жен, которые ехали к каторжникам и помогал не спятить тем, которые в Сибирь не смогли (той же Якушкиной).

Отдельно полезла смотреть цитаты из Лунина, где он обвиняет Мысловского (имен, впрочем, не называя) в нарушении тайны исповеди. Цитаты две, обе вскользь. Одна в письме Волконской "Разумнее всего избегать всякого общения с этими господами, которые не что иное, как переодетые жандармы. Вы знаете роль, которую они сыграли в нашем процессе." И вторая в "Разборе донесения тайной следственной комиссии": «Врачу поручено было удостоверяться, сколько заключенный мог вынести еще телесных страданий. Священник тревожил его дух, бы исторгнуть и огласить исповедь.»
Второй текст это эдакое откровенное "незабудемнепростим", где безусловно тяжкое заключение в крепости совсем уж демонизируется - и врач не лечит, а за пытками присматривает (у врача, кстати, есть имя, и отзывы о нем в основном положительные - потому что врач, дело делает, больных посещает, самоубийц вытаскивает и т.д.), ну а священник, значит, тайну исповеди выдает. (у священника тоже имеется имя и много отзывов). ~~Я поняла, кого он мне тут напоминает.. ну Рокэ Алва же! И водичка у него соленая в крепости и гитара без струн!~~
...Между тем сама идея крайне абсурдна, потому что ну что они такого могли выдать на исповеди, чего не выдали следствию? Более того, какую-то незапно появившуюся у следователей информацию (вот запирался кто-то на допросах про то, с кем цареубийство обсуждал, а на исповеди рассказал - хоп! и назавтра всем, про кого он рассказал - новые вопросные пункты с новой инфой) можно отследить по материалам следствия. А нет, нет такого. Передергивают, мухлюют, но вот чтоб какая-то информация, которая могла быть выдана Мысловскому на исповеди - ну нет такого. Все документально зафиксировано - кто, что и про кого говорит, и следствию совершенно достаточно того, что они сами про себя и других открыто говорят. Разумеется, какие-то донесения о состоянии подследственных он делал, как иначе? Более того, судя по воспоминаниям, у него и отношение к ним и тому, что происходит изрядно менялось - пришел довольно предвзятым, к преступникам, и да есть несколько воспоминаний, который относятся чуть не к январю про то, как священник предлагает признаться во всем. А дальше - вон см. цитату.

Извините, я знаю, что я Кэп Очевидность:)

Поговорили в треде у

pch_maya с неким

fater_varus. Вменяемый вроде бы, судя по жж юзер - за благотворительность пишет перепостами, вроде бы даже и иеромонах, Пушкина цитирует. На декабристов, правда, наехал - ну бывает, чо. Правда в процессе разговора выяснилось, что программных документов (в которых написан такой ужос, такой ужос!) не знает толком и друг от друга не отличает, к разговору за освобождение крестьян, в сущности, не готов (В "Русской правда" такой ужос написан, такой ужос! какой - процитировать и прояснить не можем)... ну типичный-типичный такой "противник декабристов", хрестоматийный просто. Со всем хрестоматийным набором человека, который судит, но в предмете не разбирается, а когда начинаешь задавать конкретные вопросы - сливается со словами, что мнение он имеет, но подкрепить его конкретикой не готов, а зато собеседнику начинает приписывать невесть что.
Ну, собственно, поговорили, герой слился и ушел в свою жжешечку, написав примерно то же самое, только еще безапелляционней. Но он меня так рассмешил тем, что потер пару моих комментов, где ничего невежливого не было (да и вообще ничего особенно не было), что я его выношу на всеобщее обозрение. Не потер бы, ну и фиг бы с ним было, мое дело информацию предоставить и нужные ссылки человеку дать - захочешь, сам прочтет и подумает. Но он слился с потером комментариев - поэтому рекламирую его для истории, дабы честность каждого сетевого иеромонаха видна была:
http://pch-maya.livejournal.com/2026866.html#comments
http://fater-varus.livejournal.com/1898300.html#comments

...Но ужаснуло меня следующее. В голове у человека четко прописано, что реформы в этой стране - зло. Что даже попытки отменить рабство - зло, потому что как бы чего не вышло. Что консервативная власть всегда права, что Николай Павлович которого устраивало, что бОльшая часть населения в рабстве - в своем праве, а декабристы, которых чо-то тут внезапно не устраивало - принадлежат к принципиально иной культурной и языковой среде, чуждой истинной России.
Подлинная Россия - это когда царь-государь, а остальные - в рабстве. И никаких реформ.
Эталонно же просто:)

Классические волхвы от Тиссо. У нас тут вон Томская епархия отожгла, так что на фейспалм уже конечностей не хватает:( Прекрасный миссионерский ход, толпы привлеченных проповедью любви и добра детектед.
Но волхвы - идут, они и не такое видали.

( Read more... )

"Духовная близость к людям, открытость, которые у священника должны быть, вовсе не означает, что нужно с кем — то прилюдно обниматься, в том числе с детьми и подростками, еще и при этом фотографироваться. Эстетически это неправильно. Пастырь — это не член семьи прихожан. Это не непременный участник их бытовой жизни, не участник взрослых или детских игр. При всей открытости не должно быть панибратства и тесного соприкосновения, уж тем более физического. Сегодняшний человек слишком развращен, чтобы даже искренние намерения в форме объятий и поцелуев, не воспринять как чрезмерную близость... Это все у меня вызывает эстетическое отвращение.."

Наталья Дмитриевна Фонвизина (Из бумаг протоиерея Знаменского) // Литературный сборник. СПб., 1885. - С. 207 - 248.

Там напечатаны кусочки из ее писем, но самое прекрасное - не сами письма. А краткие конспективные аннотации, которые к ним даны - они прекрасны и дают полное представление о непростой духовной жизни Натальи Дмитриевны... Нимагу, идите под кат, там фсякое. В том числе - чуть-чуть полезного.
( Read more... )

Вопрос к залу, или не вопрос к залу, а так - поделиться... В общем, дошла наконец сфотографировать могилу священника Шипиловской церкви на остатках кладбища, в двух шагах у нас. Кладбище, если я правильно все помню, переносилось на Хаванское, сейчас там есть табличка с именами погибших в ВОВ жителей Шипилова, одна могила военного времени - и могила вот этого протоиерея и его матушки Богоявленской (Смирновой).
О том, что могила в народе почитается, я знаю давно, хотя лично с почитателями общаться не приходилось. Ну почитают и почитают, однако ж вот - на могиле положено хорошее такое гранитное надгробие со следующей надписью:
"Отче Василий, благодать дана тебе от Бога\Во еже руководствовати\ ко спасению сохрани\ от бед чтущих память твою\сего ради молитвами твоими\огради от всякого зла церковь\и страну Российскую.\Аминь\Кондак-12"
Поиск показывает одного канонизированного Василия Богоявленского, но с другими датами жизни - (1879-1937) причем вот я его нашла вот в этом списке:
http://www.pravoslavie.ru/put/2368.htm
И есть еще Черниговский архиепископ Василий Богоявленский, тоже канонизированный, но так тот убит в 1918 году.
В целом же вот тут:
http://rosgenea.ru/?alf=2&page=2&serchcatal=%C1%EE%E3%EE%FF%E2%EB%E5%ED%F1%EA%E8%E9&radiobutton=4
Есть масса священников Василиев Богоявленских, но ни один не подходит (и там же есть несколько иванов Богоявленских по датам подходящих в отцы).
Про этого же в сети находится только то, что он заведовал воскресной школой в Царицыно. Тоже на веселом сайте инфа нашлась:
https://sites.google.com/site/brateevskijizved/home/knigi/bibliografia-na-sajte/borisovo-kraeved
Этот "Кондак-12" изрядно меня смущает - может и святой был человек, но эээ... эээ?
Фотки под катом.
( Read more... )

Нимагу, поделюсь, потому что это феерично!
В Лавре каждому монаху ежедневно отпускались: бутылка хорошего кагору, штоф пенного вина, по кунгану меду, пива и квасу.

Пред всенощною, в южный и северный алтарь приносились ведра с пивом, медом и квасом для подкрепления крилосных, так, "что правый крилос поет, а левой в алтаре пиво пьет".

Железная печень и резиновый желудок - во где истинная духовность-то! По бутыли кагору и еще много-много пива и прочей бормотухи!
http://az.lib.ru/s/snegirew_i_m/text_1866_vosp_oldorfo.shtml - очень приятные воспоминания про допожарную, пожарную и послепожарную Москву. Самое смешное, что автор там ни разу не обличает - он умиляется.

Как-то и затихло, да? петицию все подписали - и хорошо.
Между тем:
http://www.gazeta.ru/social/news/2013/09/30/n_3220585.shtml

...Показанное вчера интервью - месячной давности. Надежда в медчасти, никого туда не пускают, связи нет, и что там происходит - абсолютно непонятно. Как я понимаю, вежливо это называется "оказывать давление". С участием медработников и без связи с миром - это можно делать качественно и со вкусом.
Ну или то, что она настолько больна от нескольких дней голодовки, связано с тем, что "давление" уже успели оказать - до прямой опасности для жизни.
Кажется, очередной повод просить тут Гааза - он понимал в тюремных больницах. Ну Гааза, ладно, это либеральная я, которая может молиться неканонизированному католику. Но вообще молиться за Надежду - это сейчас православные просто обязаны. (Потому что еще и непонятно, что делать-то еще... шуметь вот разве в этих наших интернетиках...)
Ага, вот и голодовка прекращена:
http://www.itar-tass.com/c396/897603.html
Ну хоть жива и относительно здорова.

Не то, чтоб это было моей главной проблемой в том, что в жизни нашей современной Церкви мне все труднее участвовать - главная, проблема, разумеется, внутри и Межсоборное присутствие тут не виновато.
Но вот в проекте документа «О подготовке ко Святому Причащению" они таки "женскую нечистоту" официально назвали препятствием к Причащению. И единственное возражение, которое я пока видела, сводилось к "ну, может, мы слово "нечистота" из вежливости на какие-нибудь "женские дни" заменим, а?.
Мужики, есть слово менструация, оно не является невежливым или неприличным. Только звучать будет диковато. "Женская нечистота" красивше - и главное совершенно объясняет, почему нельзя причащаться - ну нечистота же! А почему нельзя причащаться во время менструации - попробуй объясни.
(Есть еще хорошее слово поллюция... тоже, кстати, должно служить препятствием:)