(no subject)
Apr. 20th, 2009 12:49 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
lubeliaТелегу напишу, а то спрашивают – а чо вся пасхальная православная френдлента в этих рассуждениях по поводу причастия без исповеди? В чем фигня?:) Обьясняю для чайников.
Фигня в следующем. Центром христианской жизни вообще-то должно быть именно участие в причащении. Евхаристия – это главное, ради чего все затевалось, а не ради нового морального учения или чего-то там еще. А вот ради того, чтобы всем причащаться Плоти и Крови.
А вот технически это со временем в православной церкви (особенно в 19 веке, о!) выглядеть следующим образом: причащаются все примерно раз в год – на Пасху. Ну иногда еще по большим праздникам. Раз ты причащаещся раз в год – то к этому нужно хорошо подготовиться. В частности, исповедать грехи за этот год. В результате два разных таинства – исповедь и причастие у нас прочно сплелись в одно. Без исповеди не причащают.
В современной церкви, слава Богу, от этой ежегодной нормы потихоньку стараются уйти. (вообще лично мой опыт, правда, сугубо московский или паломнический в приличные места, говорит о том, что проблем с частым причащением нет; на Валааме мы спокойно причащались два дня подряд – на Сергия и Германа и потом на Преображение).
В общем, если человек причащается раз в два-три месяца, то эта обязательная исповедь в общем нормально воспринимается, а вот если каждую неделю – то уже начинает задалбывать, потому что не все способны искренне исповедоваться и видеть свои грехи – за неделю. Я очень немногих людей с такой потребностью знаю. Это круто, я тоже так хочу, но это не для масс.
А на Пасху все усугубляется тем, что перед самой Пасхой обычно трудно исповедоваться – священники перегружены, где-то исповедь есть только в субботу, где-то вообще нет. Более того – если ты до этого исповедовался в четверг, потом вечером в четверг стоял в церкви, потом в пятницу тоже, к субботе никаких грехов, кроме обычных повседневных, у тебя вряд ли появится. Но если ты хочешь причаститься и на Пасху, то тебе придется не молиться и готовиться, а заниматься в субботу поисками попа, чтоб тебя исповедал, и стоять для этого очередь длинную.
Так что идея о том, чтоб на Пасху спокойно причащать всех, кто на неделе и так уже причащался – абсолютно нормальна. А вот «вообще всех» - странная, потому что вообще всех никогда и негде не причащали, только гарантированно своих.
У католиков, кстати, разумно устроено, но это для общин, в которых каждый член прошел катехизацию, соображает что к чему, и каждое воскресенье причащается. Исповедь, насколько я понимаю, Ватиканом мягко рекомендуется примерно раз в месяц-два, а причащают всех, у кого нет тяжелых грехов (список прилагается). У нас тоже так иногда делают – но именнно там, где есть прихожане, хорошо знакомые со священником и причащающиеся регулярно.
Короче, вот примерно этот круг тем и проблем перед этой Пасхой и обсуждался – кого и как можно причащать и какова должна быть подготовка. И это важно, потому что центр всего - это именно Евхаристия, а не куличи.
Фигня в следующем. Центром христианской жизни вообще-то должно быть именно участие в причащении. Евхаристия – это главное, ради чего все затевалось, а не ради нового морального учения или чего-то там еще. А вот ради того, чтобы всем причащаться Плоти и Крови.
А вот технически это со временем в православной церкви (особенно в 19 веке, о!) выглядеть следующим образом: причащаются все примерно раз в год – на Пасху. Ну иногда еще по большим праздникам. Раз ты причащаещся раз в год – то к этому нужно хорошо подготовиться. В частности, исповедать грехи за этот год. В результате два разных таинства – исповедь и причастие у нас прочно сплелись в одно. Без исповеди не причащают.
В современной церкви, слава Богу, от этой ежегодной нормы потихоньку стараются уйти. (вообще лично мой опыт, правда, сугубо московский или паломнический в приличные места, говорит о том, что проблем с частым причащением нет; на Валааме мы спокойно причащались два дня подряд – на Сергия и Германа и потом на Преображение).
В общем, если человек причащается раз в два-три месяца, то эта обязательная исповедь в общем нормально воспринимается, а вот если каждую неделю – то уже начинает задалбывать, потому что не все способны искренне исповедоваться и видеть свои грехи – за неделю. Я очень немногих людей с такой потребностью знаю. Это круто, я тоже так хочу, но это не для масс.
А на Пасху все усугубляется тем, что перед самой Пасхой обычно трудно исповедоваться – священники перегружены, где-то исповедь есть только в субботу, где-то вообще нет. Более того – если ты до этого исповедовался в четверг, потом вечером в четверг стоял в церкви, потом в пятницу тоже, к субботе никаких грехов, кроме обычных повседневных, у тебя вряд ли появится. Но если ты хочешь причаститься и на Пасху, то тебе придется не молиться и готовиться, а заниматься в субботу поисками попа, чтоб тебя исповедал, и стоять для этого очередь длинную.
Так что идея о том, чтоб на Пасху спокойно причащать всех, кто на неделе и так уже причащался – абсолютно нормальна. А вот «вообще всех» - странная, потому что вообще всех никогда и негде не причащали, только гарантированно своих.
У католиков, кстати, разумно устроено, но это для общин, в которых каждый член прошел катехизацию, соображает что к чему, и каждое воскресенье причащается. Исповедь, насколько я понимаю, Ватиканом мягко рекомендуется примерно раз в месяц-два, а причащают всех, у кого нет тяжелых грехов (список прилагается). У нас тоже так иногда делают – но именнно там, где есть прихожане, хорошо знакомые со священником и причащающиеся регулярно.
Короче, вот примерно этот круг тем и проблем перед этой Пасхой и обсуждался – кого и как можно причащать и какова должна быть подготовка. И это важно, потому что центр всего - это именно Евхаристия, а не куличи.
